#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח. 1 היו חמישה משביעים אותו, כלל - אינו חייב אלא אחת, פירט - חיב על כל אחת ואחת. מה הוא כלל ומה הוא פרט (5)?	"ר' מאיר: פרט - לשמואל לא לך לא לך, לר' יוחנן אף ולא לך ולא לך. כלל - לשמואל ולא לך ולא לך, לר' יוחנן שבועה שאין לכם בידי.<p dir=""rtl"">ר' יהודה: פרט - שבועה לא לך ולא לך, כלל - לא לך לא לך.</p><p dir=""rtl"">רבי: פרט - בין לא לך לא לך בין לא לך ולא לך (כדעת ר&quot;מ אליבא דר' יוחנן).</p><p dir=""rtl"">ר' אליעזר: לעולם כלל אלא אם יאמר שבועה באחרונה.</p><p dir=""rtl"">ר' שמעון: לעולם כלל עד שיאמר שבועה לכל אחת ואחת.</p>"	שבועות לח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח. 2 טענו חיטה האם חיטים בכלל זה?	לת&quot;ק אין חיטה בכלל חיטים ולר&quot;מ חיטה בכלל חיטים.	שבועות לח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח. 3 'תן לי פקדון ותשומת יד וגזל ואבדה שיש לך בידי שבועה שאין לך בידי, שבועה שאין לך בידי פקדון וכו', כמה חייב והאם פרוטה מכולם מצטרפת?	"אמר סתם אין לך בידי אינו חיב אלא אחת ואמר ר' יוחנן פרוטה מכולם מצטרפת.<p dir=""rtl"">פירט חייב על כל אחת ואחת, נחלקו רב אחא ורבינא האם מתחייב אחת נוספת על הכלל (ותלוי בזה האם גם כאן פרוטה מכולם מצטרפת לחייב אחת).</p>"	שבועות לח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח. 4 היו חמשה תובעין אותו ואמרו לו תן לנו פקדון תשומת יד וגזל ואבידה שיש לנו בידך אמר לאחד מהן שבועה שאין לך בידי פקדון תשומת יד גזל ואבידה ולא לך ולא לך ולא לך ולא לך, האם הפירוט קאי על כולם או רק על הראשון?	בעא רבא מרב נחמן ופשט לו מדתני ר' חייא שחייב עשרים, וקאי כהי גונא וקמ&quot;ל שהפרט לכל אחד ואחד {דאין לומר שפירט לכל אחד דאם כן ר' חייא מנינא אתא להשמעינו}.	שבועות לח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח: 1 השביעו על אניסת ופתוי בתו האם חייב ומדוע?	ר&quot;ש סובר שעיקר תביעתו על הקנס דלא שביק איניש דבר קצוב ותובע דבר שאינו קצוב ולכן פטור על השבועה, חכמים סוברים שאינו עוזב דבר שמתחייב אפ' אם יודה ותובע דבר שאינו מתחייב אם יודה ותובע גם את הבושת והפגם שהם ממון, לכן חייב על השבועה.	שבועות לח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח: 2 שבועת הדינים האם בעינן נקיטת חפץ ואיזה חפץ, אם שינה האם הוא טועה בדבר משנה?	בעינן נקיטת חפץ היינו ספר תורה, אם השביע בלא חפץ אמר רבא הוי כטועה בדבר משנה וחוזר, אם השביע בתפילין רב פפא אמר דהוי טועה בדבר משנה ולית הלכתא כוותיה שהרי נקט חפץ.	שבועות לח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח: 3 מה החילוק בין ת&quot;ח לסתם אדם בשבועת הדינים?	סתם אדם מעומד ובס&quot;ת, ת&quot;ח מיושב ולכתחילה אפ' בתפילין.	שבועות לח:		
